سلسلة كأنك تراه (الجزء الثالث)
يتضمن الكتاب الأول من هذه السلسلة أسماء الله تعالي : – الخالق البارئ المصور -الصمد -القوي المتين -اللطيف -البصير
سلسلة كأنك تراه (الجزء الثالث)
يتضمن الكتاب الأول من هذه السلسلة أسماء الله تعالي : – الخالق البارئ المصور -الصمد -القوي المتين -اللطيف -البصير
كتيب أنشطة بيت ريما للحكايا
- كتيب أنشطة ممتع و مسلي جدايصحبكم أبطال بيت ريما للحكايا في أنشطة تعليمية و ترفيهية مع ملصقات
كتيب أنشطة بيت ريما للحكايا
- كتيب أنشطة ممتع و مسلي جدايصحبكم أبطال بيت ريما للحكايا في أنشطة تعليمية و ترفيهية مع ملصقات
كعك جابر
النارُ التي يُشعلها الأشرار نارٌ خبيثة تحرقُ وتدمّر، أمّا التي يوقدها الطيّبون فهي نار طيّبة، نارٌ تُنضجُ الطعام وتُدْفِئُ الناس في البرد، ولها منافع أخرى”
.كعك جابر”.. رواية غُزلت غزلاً دقيقاً بين مشاعر الغضب و اليأس و الأمل، أوقات حالكة ومصائب و كفاح و تأقلم وبارقة أمل
كعك جابر
النارُ التي يُشعلها الأشرار نارٌ خبيثة تحرقُ وتدمّر، أمّا التي يوقدها الطيّبون فهي نار طيّبة، نارٌ تُنضجُ الطعام وتُدْفِئُ الناس في البرد، ولها منافع أخرى”
.كعك جابر”.. رواية غُزلت غزلاً دقيقاً بين مشاعر الغضب و اليأس و الأمل، أوقات حالكة ومصائب و كفاح و تأقلم وبارقة أمل
كل شيء يبدأ بحلم
كل شيء يبدأ بحلم
كلا لا أريد
. وَهَدَفُ هٰذا الكِتابِ إِدْراكُ الأَطْفالِ الصَّوابَ مِنَ الخَطَإِ بِتَقْيمِهُمُ الأَ حْداثَ وَفْقًا لِسِياقِها، وَالتَّعْبيرُ عَنْ أَنْفُسِهِمْ بِصورَةٍ صَحيحَةٍ في المَواقِفِ الَّتي يَتَعَرَّضونَ لَها كَالاسْتِغْلالِ وَالتَّنَمُّرِ، وَتَعْليمُهُمْ قَوْلَ: «كَلّٰا». بَدَأَتْ حِكايَةُ هٰذا الكِتابِ بِسُؤالِ مُنى أُمَّها: «ما الحُبُّ يا أُمِّي؟»، لِيَس ْتَعْرِضَ النَّصُّ لاحِقًا تَطَوُّرَ مَهاراتِ الطِّفْلِ بَدْءًا بِمَرْحَلَةِ الرَّضا عَةِ، وَكَيْفِيَّةَ تَكَوُّنِ الوَعْيِ بِالخُصوصِيَّةِ في المَواقِفِ الَّتي قَدْ تَعَرَّضُ لَها الطِّفْلُ في حَياتِهِ
كلا لا أريد
. وَهَدَفُ هٰذا الكِتابِ إِدْراكُ الأَطْفالِ الصَّوابَ مِنَ الخَطَإِ بِتَقْيمِهُمُ الأَ حْداثَ وَفْقًا لِسِياقِها، وَالتَّعْبيرُ عَنْ أَنْفُسِهِمْ بِصورَةٍ صَحيحَةٍ في المَواقِفِ الَّتي يَتَعَرَّضونَ لَها كَالاسْتِغْلالِ وَالتَّنَمُّرِ، وَتَعْليمُهُمْ قَوْلَ: «كَلّٰا». بَدَأَتْ حِكايَةُ هٰذا الكِتابِ بِسُؤالِ مُنى أُمَّها: «ما الحُبُّ يا أُمِّي؟»، لِيَس ْتَعْرِضَ النَّصُّ لاحِقًا تَطَوُّرَ مَهاراتِ الطِّفْلِ بَدْءًا بِمَرْحَلَةِ الرَّضا عَةِ، وَكَيْفِيَّةَ تَكَوُّنِ الوَعْيِ بِالخُصوصِيَّةِ في المَواقِفِ الَّتي قَدْ تَعَرَّضُ لَها الطِّفْلُ في حَياتِهِ





















